唐诗重情开云体育，宋诗重理，唐诗侧重于状物抒怀，主情致好意思，饱含感染力，言尽意不尽。而宋诗则在唐诗的基础上发展而来，匠心独具，刺目感性的抒发，在诗歌中寄寓哲理，富于理趣，往往言尽意尽而理不尽，雷同有咀嚼之感。

纵不雅两宋诗坛，饱含哲理的名诗名句比比都是。比方苏东坡的“不识图穷匕首见，只缘身在此山中”、司马光的“问渠那得清如许，为有起源流水来”、王安石的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”、朱熹的“少年易学老难成，一寸光阴未可轻”、陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要亲自”等等。

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甚而有的宋东说念主作诗唾手成句，似诗非诗，仿佛佛家偈语，饱含机锋，于数韵之间说念出世间哲理。今天向大家保举的即是这么一首理趣无尽的宋诗，且来抚玩苏东坡的《琴诗》：

琴诗

北宋·苏轼

诗序：武昌主簿吴亮君采，携其友东说念主沈君十二琴之说，与高斋先生空同子之文、太平之颂以示予。予不识沈君，而读其书，乃得其义趣，如见其东说念主，如闻其十二琴之声。予昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。请以告二子，使从先生求不雅之此十二琴者，待其琴此后和。元丰六年闰六月。

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣?

若言声在指头上，

何不于君指上听?

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诗名《琴诗》，似乎应该是一首听琴有感而作的音乐诗。此类音乐诗，往往刺目描画乐曲，将概括的音乐具象化，使东说念主从字里行间仿佛能听见那动东说念主的乐曲。唐诗中白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》、李颀的《听董大弹胡笳声兼传话弄房给事》、李白的《听蜀僧濬弹琴》等等都是情致绝佳的音乐诗。而东坡此诗则否则，听琴作诗，却只字不言音乐、不描画声息，反而针对琴声建议疑问，于寻常事物中揭示哲理，令东说念主焕然一新。

此诗是苏东坡与好友再见并读过好友所著的十二弦琴表面，听十二弦琴演奏后有感而作。诗东说念主在写给好友的书信中提到，此诗唾手而作，应为“偈语”，读来也如实似诗非诗，如同佛家偈语。

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诗虽浅近四句，但诗东说念主却用了两个反问句来启迪一个寻常的问题：琴声从何而来？若是说是琴发出的琴声，那为何把琴放在匣子里却无声？若是是东说念主的指头上发出的琴声？那么把指头放在耳边可有乐曲？

如斯两问，实质上建议了一个很遑急的玄学命题：世间万事万物是互相依存的，唯有万物互动，才调创造新的事物。琴天然是乐器，但自己静止无声；东说念主的指头天然天真，但却不会发出声息；只消指头拨弄琴弦，才调产生声息，奏响动东说念主的乐曲。正如佛经所言：琴瑟琵琶虽有妙音，但无妙指，终究无法中听。唯有妙指奏之，方能仙音动听。

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苏东坡此诗一针见血，仿佛空门偈语开云体育，诗味不浓，但托物喻理，理趣盎然，耐东说念主寻味。即使放在当代，一经不失为真谛，甚而每年都被中学的念念想政事讲义援用。

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