中汉娴雅源源而来、多元一体，走过了从满天星辰对什么到皓月当空、从涓涓溪流到江河汇流的发展经由。湖湘文化手脚中汉娴雅的伏击支脉，历经万年滋长、千年积淀、百年淬真金不怕火、时间焕新，恒久以心忧六合、敢为东谈主先、不务空名、经世致用、镂刻束缚、俱收并蓄等特有品格，融入中汉娴雅演进，助力中汉文化近当代转型，对中汉文化的建构、发展作出伏击孝顺。2024年3月，习近平总布告在湖南磨砺时指出，悠久的历史文化、稳重的翻新文化、活跃的当代文化，是湖南增强文化软实力的丰富资源和深厚基础，要使湖湘文化在新时间达成新发展、呈现新表象。湖南深切学习履行习近平文化想想，以大历史不雅、大文化不雅、大时间不雅疑望湖湘文化传承发展，鼓励其在新时间绽放新光彩。

  近当代学者钱基博在《近百年湖南学风》中写谈：湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。手脚特定地舆区域内产生和发展起来的湖湘文化，同皆鲁、巴蜀、吴越、岭南等地域文化雷同，是中汉文化的伏击构成部分，有着中汉文化的共同性情，同期受地舆环境、风土民情、历史传统等影响，又独树一帜，具有湖湘光显特色。

  湖湘文化远绍上古，早在旧石器时间，湖湘地面就已出现古东谈主类活动踪迹。谈县玉蟾岩古迹发现的距今1.2万年以上的栽培稻和陶成品、中国当今已知的时间最早的古城澧县城头山古迹、长沙马王堆汉墓、炭河里古迹、里耶古城古迹和里耶秦简、老司城古迹……一系列宇宙弱点考古发现，照耀着三湘四水在华夏历史长河中的深厚积淀。炎帝南徙、舜帝南巡、大禹治水、回禄取火等东谈主文传奇广为歌咏，强化了湖湘地濒临中汉文化、东谈主文传承的历史认可和价值认可。

  自战国秦汉以降，经“屈贾之文”立风骨，湖湘文化发生伏击变革，并日渐融入中汉文化主流。屈原行吟湖南，创作了《离骚》、《九歌》、《天问》等弥远诗篇，首创了独具特色的诗歌体式“楚辞”，其作品包含沅、湘流域习气民俗等文化实质，充满纯粹主见色融合忧国挂家之情。贾谊谪为长沙王太傅，过湘江时著《吊屈原赋》，居长沙作《鵩鸟赋》，表达“同死生、轻去就”的旷达超然。后经范仲淹著《岳阳楼记》，自此“心忧六合”成为湖湘文化家国心扉的精神特色。

  长沙岳麓山眼下的岳麓书院创办于北宋开宝九年（公元976年）。从宋代的“谈林三百众，书院一千徒”，到清代的“中兴将相，什九湖湘”，再到今天的湖南大学，历经千年学脉绵延不息，岳麓书院于今仍延续素质、藏书、育东谈主的功能，是湖湘文化传承发展的伏击地标。2020年9月，习近平总布告来到湖南大学岳麓书院磨砺调研，了解东谈主才培养、文化传承等情况。图为2025年5月23日拍摄的岳麓书院。 湖南省委宣传部供图

  唐代以来，跟着国度经济要点迟缓南移，湖湘文化同华夏文化会通进一步加速。李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、王昌龄、元结、柳宗元等精深文假名家来到湖南，特有的流寓文化绘就了“迁客骚东谈主多会于此”、“不到潇湘岂有诗”的东谈主文胜景。欧阳询集众家之长，创立“欧体”，怀素挥毫配置“狂草”。北宋工夫，周敦颐作《太极图说》、《黄历》，启理学之先河，创立濂溪派别，湖湘地面成为新儒学的发源地。该学说北传洛阳二程，后洛学南传，莳植闽学大成朱熹、湖湘派别集大成者张栻。张栻掌教岳麓书院，以“传谈济民”为观点，倡“知行互发”，促进湖湘求实学风酿成。在岳麓书院、石饱读书院、城南书院等影响带动下，湖南书院文化盛行，成为南边伏击的文教中心。1167年，朱熹不远沉从福建崇安来到湖南长沙，与张栻讲学论谈两月多余，留住了“朱张会讲”的千古佳话，在中国粹术想想史上产生弱点影响。岳麓书院遂成为四方学子向往的问谈圣地，一时有“谈林三百众，书院一千徒”之誉，滋长和莳植了“惟楚有材、于斯为盛”的恢宏表象。

  明清之际，船山学说横空出世，王船山“六经责我开生面”，批判地转头宋明理学，把中国传统玄学的表面想辨和学术创新提到新高度。近代以来，精深湖湘士东谈主进展湘学传统，魏源“睁眼看世界”、“师夷长技以制夷”，陶澍、贺长龄、曾国藩、郭嵩焘等以经世之学开近代风气之先，左宗棠归附新疆、捍卫国度版图完满，谭嗣同投身变法以死明志，直至辛亥翻新工夫黄兴、蔡锷、宋教仁等掀翻民主翻新海浪，极大促进了中华英才想想自如。历史地舆学家谭其骧评价：“清季以来，湖南东谈主才辈出，功业之盛，举世高高在上。”

  从旷古传奇到娴雅晨曦，从想想勃发到文脉传承，湖湘文化根植于三湘地面特有的当然天赋与历史泥土，恒久与中汉娴雅同频共振，历经数千年积淀与淬真金不怕火，酿成独具特色的精神记号和文化基因，为其在近代以来的历史晃动中欣喜更生奠定深厚基础。

  更多实质，详见中共湖南省委宣传部著作《让湖湘文化在新时间绽放新光彩》

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